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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(b在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉īng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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