成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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