人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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